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謝祥云-- 伏羲六十四卦方圓圖解密初探

時間:2019-09-06來源:中國易經網 點擊:
摘要:伏羲六十四卦方圓圖(附圖1),是易經(周易)的高度概括、精密濃縮、形象展示、一目了然。圓圖從時間角度,根據天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。八卦相錯,
 摘要:伏羲六十四卦方圓圖(附圖1),是易經(周易)的高度概括、精密濃縮、形象展示、一目了然。圓圖從時間角度,根據“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故《易》逆數也。”[1]的《說卦》原則,構成天圓之圖(附圖2);方圖從空間的角度,按朱熹《周易本義》“圓于外者為陽,方于中者為陰;圓者動而為天,方者靜而為地者也。”,構成地方之圖(附圖3)。筆者畫了一根對角線連接方圖中的乾、坤兩卦,八純卦按伏羲八卦順序,由左下角依次串聯在這根斜線上,由此開始初探。

  關鍵詞:伏羲64卦,方圖剖析,錯卦圓圖找,綜卦方圖尋、交互卦查表。

  巍巍中華,燦爛文化,易經居首、精深博大。《周易》無所不包,可以旁及天文、地理、樂律、兵法、音韻學、算術等等,都可根據《周易》來建立自己的學說。幾千年來,關于《周易》的注疏達3000多種,形成了龐大的易學體系。

  當今21世紀風靡全球的信息化時代所運用的大數據中的計算機二進制首次發明者,德國自然科學家萊布尼茲在1703年正式發表了關于二進制的論文,題目是《二進制位計算的闡述——關于只用0與1兼用其用處及伏羲氏所用數字的意義》;1949年,歐洲哲學權威C·G捷恩在英文版《易經》的序言中指出:“談到世界人類唯一的智慧寶典,首推中國的《易經》。在科學方面我們所得的定律,常常是短命的,或被后來的事實所推翻,唯獨中國的《易經》,亙古常新,相延六千年之久,依然具有價值。”。

  為了讓當代青少年對易經學習增加興趣,便于記憶,從而發揚光大中國傳統文化,有必要將錯綜復雜的“伏羲六十四卦方圓圖”進行分解、組合,再用一覽表展示,舉一反三,便于運用。

  1.基本概念

  1.1易經(周易)的來歷:

  《周易》以《乾》卦為六十四卦之首,乾為天,“易”字又為日月。所謂《周易》者,即日月之道普照周天。故鄭玄說:“《周易》者,言《易》道周普,無所不備。”

  易經被稱為“六經之首”、“群經之始”、“文化之源”。書中充滿歷代圣賢豐富的生活經驗和深沉的智慧,義理愈加精深,在各方面都達到了難以企及的高峰。

  六經:易、書、禮、樂、詩、春秋

  1.2易經的作者

  《易經》又稱《周易》,是集體創造的智慧結晶。

  “據近人研究,大抵為戰國或秦漢之際儒家所作,并非出自一時一人之手。……今本周易有東漢註,三國魏王弼註,晉韓康伯註,唐孔穎達周易正義,唐李鼎祚周易集解,近人高亨周易古經今註、周易大傳今註等。”

  三任作者說:

  東漢鄭玄說:“易歷三圣,世歷三古。”

  三圣:伏羲氏、周文王、孔子

  三古:上古、中古、近古

  1.3.太極是什么

  太極,“太”有“至”的意思,“極”有“極限”的意思。它是陰陽相合的統一狀態。

  太極運動不息,動則產生陽氣,動到一定程度就會相對靜止,靜止則產生陰氣。這樣一動一靜,陰陽之氣互為其根,相生相克,互相轉化,運轉至于無窮。

  太極的符號“——”,涵蓋萬物,它在天上是天理,在地上是地理,在萬物是物理,在醫學是醫理,在命運是命理,在人倫是倫理···包含無窮無盡的事物及其運動規律。

  老子:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。道就是無極,一就是太極,二就是陰陽兩儀。陰陽之間的對立斗爭又相互依存的關系,是事物的綱領和由來,也是事物產生與毀滅的根由。陰陽交合導致“二生三”,萬物按此規律生生不息,導致“三生萬物”。老子的這種觀念就來源于易經。

  1.4.伏羲八卦的卦序和位置圖(附圖4)

  1.5.伏羲六十四卦陰陽橫圖及二進制編碼(附圖5)[2]:此圖是伏羲六十四卦圓圖的展開。

  1.6.陰陽:陰陽之概念,始本于日與夜之交替循環。

  陰者,隱也,暗也,晦也,月也。

  陽者,晝也,明也,日也。

  易傳把陰陽比作乾坤、天地、晝夜、剛柔、動靜、男女、夫妻、君臣等等。陰陽之本質為氣;而統一於太極。宋代周敦頤太極圖說:太極動而生陽,……靜而生陰。

  1.7、六十四卦的構成與轉換:

  二體:指六十四卦由兩個八卦(單卦)相重而成。居下者為下卦(又稱內卦、貞卦),居上者為上卦(又稱外卦、悔卦)。

  互卦:每卦六爻,除去初、上,中間的四爻組合成一個新卦,稱為該卦之互卦。具體的方法是:二三四爻組合為下卦,三四五爻組合為上卦。《左傳》和漢易常用互卦解卦。

  《系傳下》:“易之為書也,廣大悉備。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也。”天地人為何兼而兩之?因為三才是陰陽相對的,三二得六,所以“兼三才而兩之”。……宇宙間有一切都是相對的,同理,天地人三才,因為有陰有陽,有體有用所以“因而重之”,就變成了六爻。《易經的卦一定要畫》六爻,就是這個道理。

  1.8.六十四卦方圖中“乾”卦為何在西北角?

  《乾》主剛健,故位于西北,試觀東南十六卦,皆《坤》柔之卦;西北十六卦,皆《乾》剛之卦,故東南柔而多卑濕,西北剛多高燥也。……夫陽順陰逆,方圖自《姤》之一陰生,至《坤》之六陰,逆行則是矣。自《復》一陽生至《乾》之六陽,亦逆行者,緣方圖以《坤》陰為主,則《乾》為客,故客隨主也。至此則《六十四卦方圖》縱橫順逆,上下往來,內外分合,四方妙用,明晰無疑。方圖之妙,天地之用可謂大矣。
  2.圓圖解密(附圖2):

  2.1按《易經·說卦》:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故《易》逆數也。”制作圓圖。意思是“乾天于上,坤地在下,天地定位;山上之水,流向湖泊,山澤通氣;雷震風動,相互激蕩,雷風相薄;潤水燥火,陰陽相反,故不相射;八卦陰陽,相錯成像,八卦相錯;數往之事,順卦序知,數往者順;欲知將來,逆前數之,知來者逆;因此逆數,可知未來。”

  2.2伏羲六十四卦圓圖中,任意相對應之2個卦像,6爻陰陽相錯(相反)。(觀看時內卦向下朝圓心)。

  2.3從圓圖中顯而易見,按伏羲卦系排列之四宮各卦,其六爻之初爻皆為“陽爻—”,此為陽儀之四宮卦;而按順時針方向排列之四宮各卦,其六爻之初爻皆為“陰爻--”,此為陰儀之四宮卦;
  3.方圖解密(附圖3):

  3.1在方圖中右下方乾卦和左上方坤卦,畫一根直線相連接,于是就把伏羲六十四卦中的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤,八個純卦自右下而左上,按卦系排列掛在這根線上。

  3.2欲知綜卦何處尋,對角之處就是它。

  綜卦:復卦之上、下卦,互換其上下位置形成新的六爻卦,就如織布機經線上下移動,以受梭子緯線織縷一樣,名之曰綜卦。譬如地風“升”的綜卦就是風地“觀”。

  在斜線一邊的任意一卦的斜線相對應處就是其,它們正好處于正方形的對角位置,而且斜線就是該正方形的對角線。山火“賁”的綜卦就在火山“履”的正方形對角位置。

  3.3六十四卦八宮各卦排列在方圖中有條不紊,一目了然。(詳見六十四卦方圖分解)

  3.4將“六十四卦方圖分解”打印后,按其排列圖剪下,然后拼起來,就是一張完整的“六十四卦方圖”。

  3.5清代學者德沛濟齋對方圖分析道:“此周方六十四卦,剖而為四,則每一方各十六卦。西北方高燥,其地多山,……東南方卑濕,故其地多水,……西南方則柔而帶鋼矣,……東北方則鋼而帶柔矣,”

  4.醫易相通:

  唐代醫藥學家、“藥王”遜思邈說:“不知易,不足以言太醫”。從而指出了易學對醫學的指導作用。明朝張景岳則更系統地提出:“天地之道,以陰陽二氣而長養百骸。易者,易也,具陰陽動靜之妙;醫者,意也,合陰陽消長之機。雖陰陽已備于內經,而變化莫大乎周易。故曰天人一理者,一些陰陽也;醫易同源乾,因此變化也。豈非醫學學者,靡不精通易理。而凡精通易理者,于中醫學說則多有發揮。”

  4.1陰陽之“象”:

  《黃帝內經·靈樞·陰陽系日月第四十一》:“其于五臟也,心為陽中之太陽,肺為陽中之少陰,肝為陰中之少陽,脾為陰中之至陰,腎為陰中之太陰。”

  4.2五行之“象”:傳統與現代西醫臟器概念絕對不相同,中醫五臟所指的是應用五行進行分析的,肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。

  4.2五藏系統:

  五藏系統歸類表


  4.3臟腑“象數”:

  《黃帝內經·素問·金貴真言論篇第四》將人體臟腑配屬八卦,還將五臟肝、心、脾、肺、腎按河圖成數分別配以八、七、五、九、六之數

  帝曰:五藏應四時,各有收受乎?歧伯曰:有。東方青色,入通于肝,開竅于目,藏精于肝,其病發驚駭,其味酸,其類草木,其畜雞,其谷麥,其應四時,上為歲星,是以春氣在頭也,其音角,其數八,是以知病之在筋也,其臭臊。

  南方赤色,入通于心,開竅于耳,藏精于心,故病在五藏,其味苦,其類火,其畜羊,其谷黍,其應四時,上為熒惑星,是以知病之在脈也,其音徵,其數七,其臭焦。

  中央黃色,入通于脾,開竅于口,藏精于脾,故病在舌本,其味甘,其類土,其畜牛,其谷稷,其應四時,上為鎮星,是以知病之在肉也,其音宮,其數五,其臭香。

  西方白色,入通于肺,開竅于鼻,藏精于肺,故病在背,其味辛,其類金,其畜馬,其谷稻,其應四時,上為太白星,是以知病之在皮毛也,其音商,其數九,其臭腥。

  北方黑色,入通于腎,開竅于二陰,藏精于腎,故病在溪,其味咸,其類水,其畜彘,其谷豆,其應四時,上為辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其數六,其臭腐。

  5.總結與展望:

  幾千年以來,博大精深的《易經》對中國哲學、自然科學、技術科學、傳統醫藥、養生、氣功、武術等方面,提供了無可替代的思想理論指導作用,“致廣大而盡精微”。特別是中醫藥惠及人類健康,與陽爻(—)和陰爻(--)的原理應用到電子計算機二進制中的0和1,堪稱中華民族為之驕傲的偉大貢獻。21世紀的當代,依然是《易經》應用繼往開來的時代。茲建議:(1)進一步加大《易經》的宣傳普及工作。全國各地《易經》研究學會、協會,多舉辦各種形式的培訓班;(2)利用手機在互聯網傳播《易經》知識和應用體會;(3)在初中、高中的教科書中適當增加《易經》內容;(4)各有關期刊、雜志發出《易經》研究應用的“征文”,版面費或減、或免,以資鼓勵。當代青年人學習并傳承《易經》文化責無旁貸,義不容辭。
(本文章僅代表作者個人觀點,不代表本網立場)
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